Ketika Semangat Belajar Agama Malah Bikin Kita Gampang Mengkotak-kotakkan Orang Lain

keboncinta.com--  Dalam perjalanan menuntut ilmu agama, sering kali kita terjebak dalam sebuah ironi yang sangat halus namun mematikan bagi kebersihan batin. Semangat yang awalnya membara untuk menjadi pribadi yang lebih baik justru perlahan bertransformasi menjadi sebuah keangkuhan intelektual yang sangat akut. Kita mulai merasa bahwa pengetahuan yang kita miliki adalah kebenaran tunggal, sementara orang lain yang tidak mengikuti pemahaman atau mazhab yang sama dianggap sebagai pihak yang tersesat atau kurang beriman. Fenomena ini menciptakan disonansi kognitif yang berbahaya, di mana ibadah dan kajian yang seharusnya melahirkan kerendahan hati justru melahirkan sikap eksklusivitas yang kaku dan penuh penghakiman. Kita mulai terobsesi mengkotak-kotakkan sesama muslim—bahkan sesama manusia—ke dalam kategori-kategori berdasarkan kedangkalan pemahaman kita sendiri, sehingga rasa ukhuwah yang seharusnya menjadi fondasi utama dalam berislam perlahan terkikis oleh sikap merasa paling benar sendiri (self-righteousness).

Secara analisis psikologi sosial dan neurobiologi, kecenderungan untuk membagi dunia ke dalam kategori "kita" dan "mereka" adalah mekanisme pertahanan ego yang paling primitif. Otak manusia secara biologis mencari rasa aman dengan mengelompokkan diri ke dalam identitas yang sama, namun ketika ini terjadi dalam konteks beragama, dampaknya bisa sangat destruktif bagi kesehatan mental dan integritas spiritual. Ketika kita mulai memandang orang lain dari balik lensa prasangka, kita secara tidak sadar sedang merusak fungsi empati di otak kita sendiri dan menggantinya dengan hormon kemarahan yang dipicu oleh perbedaan kecil. Dalam khazanah Islam, sikap mengkotak-kotakkan orang lain adalah bentuk kegagalan dalam memahami hakikat rahmat dan keragaman yang Allah ciptakan sebagai sunnatullah. Ilmu yang bermanfaat tidak akan pernah membuahkan kesombongan; sebaliknya, semakin seseorang dalam mempelajari agama, seharusnya ia semakin menyadari betapa luasnya samudera ilmu Allah dan betapa sedikitnya pengetahuan yang ia miliki dibandingkan dengan misteri kehendak Tuhan yang tak terbatas.

Meruntuhkan tembok pemisah yang kita bangun sendiri menuntut revolusi kesadaran untuk kembali ke akar kesantunan dan keterbukaan intelektual. Kita harus berani mendisiplinkan ego untuk berhenti menjadi "hakim bagi surga dan neraka orang lain". Kedewasaan beragama yang berdaulat tercermin saat seseorang mampu mempertahankan prinsip keyakinannya dengan teguh, namun di saat yang sama mampu merangkul orang lain dengan kelembutan kasih sayang tanpa harus menuntut keseragaman dalam setiap detail praktik keagamaan. Menjadi muslim yang bijak berarti memahami bahwa Islam hadir untuk menjadi solusi yang inklusif, bukan menjadi alasan bagi kita untuk memicu perpecahan yang tidak perlu. Dengan mendisiplinkan diri untuk fokus pada perbaikan diri sendiri ketimbang sibuk mencari celah di dalam kehidupan orang lain, kita sedang membangun fondasi keimanan yang tangguh, menjaga batin agar tetap tenang, serta memancarkan wajah Islam yang damai dan meneduhkan bagi semesta alam.

Sebagai contoh konkret dari kegagalan ini, kita bisa melihat seseorang yang sangat rajin menghadiri kajian-kajian keagamaan dan sudah hafal banyak dalil, namun secara sosial ia menjadi sosok yang sangat kaku, suka menuduh bidah terhadap praktik keagamaan yang berbeda, dan enggan bertegur sapa dengan tetangga yang cara salatnya berbeda dengannya. Akibat dari sikap eksklusivitas ini, dia kehilangan banyak sahabat tulus dan hidup dalam kesendirian yang penuh dengan curiga, sebuah contoh nyata di mana ilmu yang dipelajari telah berubah menjadi racun bagi hubungannya dengan sesama manusia. Sebaliknya, contoh nyata yang jauh lebih mulia dan meneladani hakikat ilmu yang bermanfaat adalah seorang ulama yang meski memiliki basis keilmuan yang sangat dalam dan mazhab yang kuat, ia tetap sangat rendah hati dalam bergaul dengan siapa pun, bahkan dengan orang yang tidak beragama atau yang berbeda pandangan secara radikal sekalipun; ia mempraktikkan dialog yang hangat, mendengarkan dengan penuh empati, dan menjadikan ilmu agamanya sebagai alat untuk memudahkan urusan orang lain, bukan untuk menindas mereka dengan kata-kata kasar. Contoh praktis terakhir untuk melatih otot kerendahan hati ini adalah dengan menerapkan teknik "Audit Niat Belajar" (the learning intention audit); setiap kali selesai mengikuti kajian atau membaca buku agama, tanyakan pada diri sendiri: "Apakah ilmu ini membuatku semakin ingin menghakimi orang lain, atau membuatku semakin menyadari kekuranganku dan semakin sayang kepada sesama?". Intervensi cara berpikir yang objektif, peka, dan berbasis ketulusan spiritual ini akan secara instan meruntuhkan keangkuhan ego pengkotak-kotak, menyembuhkan perpecahan di lingkungan sekitar, serta memastikan lo tumbuh menjadi insan yang berilmu namun tetap rendah hati, merdeka secara psikologis, dan dicintai karena kemuliaan akhlaknya yang melampaui sekat-sekat perbedaan.