Sering Menemukan Taburan Bunga Mawar dan Melati di Kuburan? Simak Penjelasan Fikihnya Berikut Ini!

KebonCinta.com — Menabur bunga di atas kuburan merupakan tradisi yang banyak dilakukan masyarakat Muslim Indonesia ketika berziarah atau mengantarkan jenazah ke pemakaman. Bunga yang digunakan biasanya berupa bunga mawar, melati, atau bunga lainnya yang masih segar.

Tradisi ini sering dikaitkan dengan hadis Rasulullah saw. tentang meletakkan pelepah kurma di atas dua kuburan. Dalam hadis tersebut, Rasulullah berharap agar azab kedua penghuni kubur diringankan selama pelepah kurma masih basah.

Lantas, apakah hadis tersebut menjadi dasar kebolehan menabur bunga di atas kuburan? Bagaimana penjelasannya menurut literatur fikih?

Baca Juga: Kapan Sebenarnya Penggantian Nisan di Kuburan Umum Diperbolehkan? 

1. Hukum Menabur Bunga di Atas Kuburan Menurut Mazhab Syafi'i

Dalam literatur fikih mazhab Syafi'i, terdapat keterangan yang menjelaskan kesunahan meletakkan pelepah kurma hijau di atas kuburan. Ketentuan tersebut juga menjadi dasar untuk mengqiyaskan tumbuhan segar lainnya, seperti bunga dan wewangian.

Syekh Zainuddin al-Malibari menjelaskan dalam kitab Fathul Mu'in:

مُهِمَّةٌ: يُسَنُّ وَضْعُ جَرِيدَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى الْقَبْرِ لِلِاتِّبَاعِ وَلِأَنَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُ بِبَرَكَةِ تَسْبِيحِهَا وَقِيسَ بِهَا مَا اعْتِيدَ مِنْ طَرْحِ نَحْوِ الرَّيْحَانِ الرَّطْبِ.

Artinya:

“Perkara penting: disunahkan meletakkan pelepah kurma hijau di atas kuburan karena mengikuti tuntunan Nabi dan karena dapat meringankan keadaan mayit berkat keberkahan tasbihnya. Hal ini kemudian diqiyaskan dengan kebiasaan meletakkan sesuatu seperti tanaman raihan yang masih segar.”

(Syekh Zainuddin al-Malibari, Fathul Mu'in, pembahasan jenazah).

Keterangan tersebut menunjukkan bahwa menurut pendapat dalam mazhab Syafi'i, meletakkan bunga atau tumbuhan segar di atas kuburan diperbolehkan melalui metode qiyas terhadap pelepah kurma yang diletakkan Rasulullah saw.

Dengan demikian, hukum menabur bunga di atas kuburan menurut pendapat ini adalah sunah, selama bunga yang digunakan masih segar dan tidak disertai keyakinan yang bertentangan dengan akidah Islam.

2. Dalil Hadis Rasulullah Meletakkan Pelepah Kurma di Atas Kuburan

Pendapat tersebut didasarkan pada hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra. Dalam hadis tersebut diceritakan bahwa Rasulullah saw. pernah melewati dua kuburan dan mendengar penghuni keduanya sedang mendapatkan azab.

Berikut hadisnya:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ. ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ، ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً، فَقَالَ: لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا.

Artinya:

“Dari Ibnu Abbas ra., ia berkata bahwa Nabi saw. pernah melewati dua kuburan. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya keduanya sedang mendapatkan azab, dan keduanya tidak mendapatkan azab karena perkara yang dianggap besar. Salah satunya tidak menjaga diri dari air kencing, sedangkan yang lainnya berjalan menyebarkan adu domba.’

Kemudian beliau mengambil pelepah kurma yang masih basah, membelahnya menjadi dua bagian, lalu menancapkan satu bagian pada masing-masing kuburan. Beliau bersabda, ‘Semoga azab keduanya diringankan selama kedua pelepah tersebut belum mengering.’”

(HR. Bukhari No. 1361).

Hadis tersebut menjelaskan bahwa Rasulullah saw. meletakkan pelepah kurma yang masih basah pada dua kuburan. Beliau berharap agar azab kedua penghuni kubur diringankan selama pelepah tersebut belum mengering.

Hadis ini menjadi salah satu dasar pembahasan ulama mengenai meletakkan tumbuhan segar di atas kuburan.

3.