Kenapa Perempuan Haid Tidak Wajib Qadha Shalat, tetapi Wajib Qadha Puasa? Ini Penjelasan Fikihnya

KebonCinta.com — Perempuan yang sedang mengalami haid mendapatkan keringanan dalam menjalankan ibadah tertentu. Selama masa haid, perempuan tidak diperbolehkan melaksanakan salat dan berpuasa. Namun, terdapat perbedaan ketentuan setelah masa haid berakhir. Perempuan wajib mengganti puasa Ramadan yang ditinggalkan, tetapi tidak diwajibkan mengganti salat.

Ketentuan ini sering menimbulkan pertanyaan. Mengapa puasa yang ditinggalkan selama haid harus diqadha, sedangkan salat tidak perlu diganti? Padahal, keduanya sama-sama termasuk ibadah wajib.

Dalam fikih Islam, ketentuan tersebut memiliki dasar hadis yang jelas. Para ulama juga menjelaskan hikmah di balik perbedaan kewajiban qadha tersebut.

Baca Juga: Apa Hukumnya Bercumbu Saat Istri Haid? Ini Penjelasan Fikihnya 

Hukum Puasa dan Salat bagi Perempuan Haid

Perempuan yang sedang haid tidak diperbolehkan melaksanakan puasa Ramadan. Apabila masa haid berlangsung ketika Ramadan, ia harus meninggalkan puasa sampai suci. Setelah itu, ia wajib mengganti jumlah hari puasa yang ditinggalkan.

Ketentuan qadha puasa juga memiliki landasan umum dalam Al-Qur'an. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 185:

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Artinya: "Barang siapa sakit atau dalam perjalanan, maka (wajib menggantinya), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain."

Ayat tersebut menjelaskan kewajiban mengganti puasa bagi orang yang memiliki uzur sakit atau perjalanan. Adapun kewajiban perempuan haid untuk mengqadha puasa dijelaskan secara khusus dalam hadis Nabi Muhammad saw.

Berbeda dengan puasa, perempuan yang sedang haid tidak diwajibkan melaksanakan salat. Ia juga tidak perlu mengganti salat yang ditinggalkan selama masa haid. Ketentuan ini berlaku berdasarkan hadis Rasulullah saw. dan menjadi ketetapan yang disepakati para ulama.

Perempuan Haid Tidak Wajib Membayar Fidyah sebagai Pengganti Puasa

Dalam pembahasan fikih, terdapat beberapa keadaan yang menyebabkan seseorang tidak berpuasa dan memiliki ketentuan pengganti yang berbeda. Ada yang wajib mengqadha saja, ada yang wajib membayar fidyah, dan ada pula yang wajib mengqadha sekaligus membayar fidyah.

Dalam mazhab Syafi'i, perempuan haid termasuk kelompok yang wajib mengqadha puasa tanpa membayar fidyah. Fidyah tidak dapat digunakan sebagai pengganti qadha puasa Ramadan yang ditinggalkan karena haid.

Ketentuan ini berbeda dengan sebagian keadaan perempuan hamil dan menyusui. Apabila keduanya berbuka karena mengkhawatirkan kondisi anak, dalam pendapat yang masyhur di kalangan mazhab Syafi'i, mereka wajib mengqadha puasa sekaligus membayar fidyah. Adapun jika kekhawatiran hanya berkaitan dengan kondisi dirinya sendiri, kewajibannya adalah qadha tanpa fidyah.

Syekh Taqiyuddin dalam kitab Kifayatul Akhyar menjelaskan:

وَإِنْ خَافَتَا عَلَى وَلَدَيْهِمَا بِسَبَبِ إِسْقَاطِ الْوَلَدِ فِي الْحَامِلِ وَقِلَّةِ اللَّبَنِ فِي الْمُرْضِعِ أَفْطَرَتَا وَعَلَيْهِمَا الْقَضَاءُ لِلْإِفْطَارِ وَالْفِدْيَةُ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنَ الطَّعَامِ.

Artinya: "Apabila perempuan hamil dan menyusui khawatir terhadap kondisi anaknya, karena kekhawatiran keguguran pada perempuan hamil dan berkurangnya air susu pada perempuan menyusui, maka keduanya boleh berbuka. Keduanya wajib mengqadha puasa dan membayar fidyah sebanyak satu mud makanan untuk setiap hari."

Penjelasan tersebut menunjukkan bahwa kewajiban fidyah bergantung pada sebab seseorang meninggalkan puasa.