Jangan Salah Paham! Bagaimana Pandangan Kitab Raudhatut Thalibin Terkait Akad Kerja dengan Non-Muslim?

Bahkan, pekerjaan di bidang kesehatan dapat menjadi sarana memberikan pertolongan kepada orang yang membutuhkan. Dalam Islam, membantu orang sakit dan menjaga keselamatan jiwa merupakan perbuatan yang memiliki nilai kebaikan.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Maidah ayat 2:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Artinya:

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.”

Ayat ini memberikan prinsip bahwa kerja sama antarmanusia diperbolehkan selama diarahkan kepada kebaikan dan tidak digunakan untuk membantu perbuatan dosa.

Dengan demikian, seorang Muslim yang bekerja di rumah sakit non-Muslim untuk memberikan pelayanan kesehatan kepada pasien tidak dapat dihukumi haram hanya karena pemilik rumah sakit berbeda agama.

Baca Juga: Seperti Apa Sebenarnya Rasa Khamar? Fakta di Balik Minuman yang Diharamkan 

4. Batasan Pekerjaan yang Harus Diperhatikan

Meskipun bekerja kepada non-Muslim pada dasarnya diperbolehkan, seorang Muslim tetap harus memperhatikan jenis pekerjaan dan tugas yang menjadi tanggung jawabnya.

Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan.

Pertama, pekerjaan tidak mengandung unsur yang diharamkan.

Seorang Muslim tidak boleh menerima pekerjaan yang secara langsung mengharuskannya melakukan tindakan yang dilarang agama. Penilaian ini bergantung pada tugas dan tanggung jawab yang diberikan.

Kedua, tidak diwajibkan melakukan pelanggaran terhadap ajaran agama.

Apabila terdapat kebijakan tempat kerja yang bertentangan dengan kewajiban agama, seorang Muslim perlu mengupayakan penyelesaian yang tetap menjaga kewajiban tersebut, misalnya terkait pelaksanaan shalat dan kewajiban lainnya.

Ketiga, menjaga etika dan profesionalitas.

Seorang tenaga kesehatan Muslim harus memberikan pelayanan secara adil kepada semua pasien tanpa membedakan agama, suku, maupun latar belakang sosial. Ia juga wajib menjaga kerahasiaan pasien dan menjalankan profesinya sesuai standar pelayanan kesehatan.

Keempat, memperhatikan bentuk akad dan sumber penghasilan.

Upah yang diterima dari pekerjaan yang halal pada dasarnya halal. Namun, apabila pekerjaan tersebut secara langsung berkaitan dengan kegiatan yang diharamkan, perlu dilakukan penilaian hukum secara lebih khusus.

Kesimpulan

Bekerja di rumah sakit milik non-Muslim pada dasarnya diperbolehkan menurut fikih Islam, selama pekerjaan yang dilakukan tidak bertentangan dengan syariat. Kepemilikan rumah sakit oleh orang berbeda agama tidak otomatis menjadikan akad kerja tidak sah atau penghasilan yang diperoleh menjadi haram.

Imam an-Nawawi menjelaskan kebolehan akad kerja antara Muslim dan non-Muslim dalam Raudhatut Thalibin, dengan catatan mengenai hukum makruh pada bentuk penyewaan tenaga pribadi secara langsung. Sementara itu, Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni menegaskan keabsahan akad kerja seorang Muslim kepada non-Muslim untuk pekerjaan yang dibenarkan.

Karena itu, seorang Muslim dapat bekerja sebagai dokter, perawat, apoteker, tenaga laboratorium, maupun profesi lainnya di rumah sakit milik non-Muslim. Hal yang harus diperhatikan adalah kehalalan tugas, keabsahan akad, serta kemampuan menjaga kewajiban agama selama bekerja.

Wallahu a'lam bish-shawab.