Benarkah Ibu yang Sedang Memiliki Wudu Tetap Dianggap Suci Selepas Menyusui Anaknya?

KebonCinta.com — Menyusui merupakan aktivitas alami seorang ibu untuk memenuhi kebutuhan nutrisi bayinya. Dalam Islam, seorang ibu tidak disyaratkan berada dalam keadaan suci dari hadas kecil ketika menyusui anak. Menyusui boleh dilakukan dalam keadaan memiliki wudhu maupun tidak.

Namun, bagaimana jika seorang ibu sedang memiliki wudhu kemudian menyusui anaknya? Apakah keluarnya air susu dapat membatalkan wudhu?

Dalam literatur fikih dijelaskan bahwa menyusui anak tidak termasuk perkara yang membatalkan wudhu. Sebab, air susu yang keluar dari payudara bukan termasuk sesuatu yang keluar melalui qubul atau dubur.

Baca Juga: Jangan Sampai Salat Tidak Sah: Ketahui Perbedaan Mendasar Antara Membasuh dan Mengusap dalam Wudhu 

1. Menyusui Anak Tidak Membatalkan Wudhu

Dalam pembahasan fikih, para ulama menjelaskan bahwa sesuatu yang keluar dari tubuh melalui selain dua jalan, yaitu qubul dan dubur, pada dasarnya tidak dianggap sebagai hadas menurut pendapat sejumlah mazhab.

Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah:

وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَهُوَ قَوْلُ رَبِيعَةَ وَأَبِي ثَوْرٍ وَابْنِ الْمُنْذِرِ: الْخَارِجُ مِنْ غَيْرِ السَّبِيلَيْنِ لَا يُعْتَبَرُ حَدَثًا

Artinya:

“Ulama Malikiyah dan Syafi'iyah, serta Rabi'ah, Abu Tsaur, dan Ibnu al-Mundzir berpendapat bahwa sesuatu yang keluar dari selain dua jalan tidak dianggap sebagai hadas.”

(Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, pembahasan pembatal wudhu).

Berdasarkan keterangan tersebut, keluarnya air susu dari payudara tidak termasuk perkara yang membatalkan wudhu. Dengan demikian, seorang ibu tetap dapat melaksanakan salat setelah menyusui selama tidak melakukan perkara lain yang membatalkan wudhu.

2. Air Susu Termasuk Benda Suci

Selain bukan keluar dari qubul dan dubur, air susu manusia juga termasuk benda suci menurut hukum Islam.

Dalam pembahasan fikih, sesuatu yang keluar dari tubuh melalui selain dua jalan dan tidak termasuk benda najis pada dasarnya tidak dianggap sebagai hadas oleh para ulama. Hal ini dijelaskan dalam Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah:

الْخَارِجُ مِنْ غَيْرِ السَّبِيلَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ نَجِسًا لَا يُعْتَبَرُ حَدَثًا بِاتِّفَاقِ الْفُقَهَاءِ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا إِذَا كَانَ نَجِسًا

Artinya:

“Sesuatu yang keluar dari selain dua jalan, apabila bukan benda najis, tidak dianggap sebagai hadas menurut kesepakatan para ahli fikih. Mereka berbeda pendapat apabila sesuatu yang keluar tersebut merupakan benda najis.”

(Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, pembahasan pembatal wudhu).

Keterangan tersebut perlu dipahami sesuai konteksnya. Para ulama memang berbeda pendapat mengenai beberapa benda najis yang keluar dari tubuh melalui selain qubul dan dubur. Namun, perbedaan tersebut tidak mengubah hukum air susu manusia yang suci.

Dengan demikian, keluarnya air susu ketika seorang ibu menyusui anaknya tidak membatalkan wudhu.

Baca Juga: Apakah Setelah Mandi Junub Harus Wudhu Lagi Sebelum Shalat? Ini Penjelasannya 

3. Apakah Ibu Harus Berwudhu Kembali Setelah Menyusui?

Seorang ibu tidak wajib mengulangi wudhu setelah menyusui anaknya. Hal ini karena menyusui bukan termasuk perkara yang membatalkan wudhu.

Namun, apabila selama menyusui terjadi perkara lain yang membatalkan wudhu, seperti buang angin atau buang air, maka ibu tersebut harus berwudhu kembali sebelum melaksanakan salat.

Begitu pula jika ibu sedang dalam keadaan junub, menyusui tidak menghilangkan kewajiban mandi junub. Menyusui tetap boleh dilakukan, tetapi ia harus mandi wajib sebelum melaksanakan salat.

Kesimpulan

Menyusui anak tidak membatalkan wudhu. Air susu yang keluar dari payudara merupakan benda suci dan tidak termasuk sesuatu yang keluar melalui qubul atau dubur.

Karena itu, seorang ibu yang sedang memiliki wudhu tetap dianggap suci setelah menyusui anaknya, selama tidak melakukan perkara lain yang membatalkan wudhu.

Dengan demikian, ibu tidak perlu mengulangi wudhu hanya karena telah menyusui anak. Ia dapat langsung melaksanakan salat selama wudhunya masih terjaga dan tidak terdapat penghalang kesucian lainnya.

Wallahu a'lam bish-shawab.